Sonuç :

Rechercher çıkıntı araştırma

Similar topics
    En son konular
    » Koltuk Taşı
    Cuma Eyl. 01, 2017 11:19 pm tarafından horosanlı

    » Scorpion gpr
    Ptsi Ağus. 28, 2017 8:17 am tarafından ramses28

    Çarş. Tem. 06, 2016 10:29 am tarafından korasoglu

    » 14-mart-2015
    C.tesi Mart 14, 2015 8:32 am tarafından BORAN38

    Ptsi Eyl. 29, 2014 5:08 am tarafından kılıç3838

    » sümbül...
    Salı Eyl. 02, 2014 12:36 pm tarafından Battal Ebrail

    » taşın üçgen şeklinde delinmesi bir define işareti midir?
    Çarş. Ara. 18, 2013 8:05 am tarafından 56476364528

    » deneme
    C.tesi Kas. 23, 2013 7:54 pm tarafından CANTAR

    » buldugumuz bir taş
    Ptsi Eyl. 09, 2013 3:54 am tarafından cansu

    » Eski rum evleri ve definesi
    Ptsi Eyl. 09, 2013 3:46 am tarafından cansu

    Kimler hatta?
    Toplam 2 kullanıcı online :: 0 Kayıtlı, 0 Gizli ve 2 Misafir :: 1 Arama motorları


    Sitede bugüne kadar en çok 213 kişi C.tesi Tem. 29, 2017 8:28 am tarihinde online oldu.
    RSS akısı


    Bağlı değilsiniz. Bağlanın ya da kayıt olun

    Eski Mısır Alchemy ve Bilim Ancient Egyptian Alchemy and Science

    Aşağa gitmek  Mesaj [1 sayfadaki 1 sayfası]



    Ancient Egyptian Alchemy and Science

    The ancient Egyptians had many advanced scientific technologies, with much being found in picture form and in three-dimensional models throughout Egypt. Themes reflecting scientific knowledge and achievement can be found throughout the world in various ancient civilizations. These teachings seemed to center on electromagnetic energies. Scenes depict scientists of that timeline able to work in fields of alchemy, biology, chemistry, dentistry, anesthesiology, air flight, and the electromagnetic energies of the Great Pyramid among other sacred sites - how that link together and to the sacred geometry that forms our universe. Much of the interpretation is left to those in our timeline to decipher.Rare squared form of tet, at left. The heavy animal may be a ancient symbol for heavy electrons; the squaring may be an ancient way of referring to water. The tet might employ magneto hydrodynamic principles like ancient Egyptian and modern transportation technology, but it may employ it in obtaining energy from certain materials as well. The study of science and medicine were closely linked to religion as seen in many of the ancient rituals. The "pouring" and "anointing" we see in so many Egyptian works is the application of electromagnetic forces and not the application of actual fluids. Much of this was linked with 'magic' of some sort - as many unexplained things did occur. These were often considered miracles. This image implies that something poured into the planet could cause spontaneous growth. The "pouring of water or an offering" and the outlandish angles at which it is being done tends to make it one of countless scenes reinforcing the idea that such scenes are instead showing the migration or transmission of electromagnetic forces. Every sacred symbol - linked to the gods - had a scientific as well as an esotericpurpose.
    The cathode-ray tube or "Crookes' tube" like object depicted in scenes from the temple of Hathor at Dendera may depict a relativistic source of these heavy electrons - whichcould drastically expedite the magical processes which involve these particular tubes.The walls are decorated with human figures next to bulb-like objects reminiscent of oversized light bulbs.Inside these "bulbs" there are snakes in wavy lines. The snakes' pointed tails issue from a lotus flower, which, without much imagination, can be interpreted as the socket of the bulb. Something similar to a wire leads to a small box on which the air god is kneeling. Adjacent to it stands a two-armed djed pillar as a symbol of power, which is connected to the snake. Also remarkable is the baboon-like demon holding two knives in his hands, which are interpreted as a protective and defensive power.In his book The Eyes of the Sphinx, Erich Von Däniken writes that the relief is found in "a secret crypt" that "can be accessed only through a small opening. The room has a low ceiling. The air is stale and laced with the smell of dried urine from the guards who occasionally use it as a urinal." The room is not so secret, however, as many tourists visit and photograph the room every year. Von Daniken sees the snake as a filament, the djed pillar as an insulator, and claims "the monkey with the sharpened knives symbolizes the danger that awaits those who do not understand the device." This "device" is, the reader is assured, an ancient electric light bulb.

    Metallurgy Metallurgy in particular was carried on with an elaborate technique and a business organization not unworthy of the modern world, while the systematic exploitation of mines was an important industry employing many thousands of workers. Even as early as 3400 B.C., at the beginning of the historical period, the Egyptians had an intimate knowledge of copper ores and of processes of extracting the metal. During the fourth and subsequent dynasties (i.e. from about 2900 B.C. onwards), metals seem to have been entirely monopolies of the Court, the management of the mines and quarries being entrusted to the highest officials and sometimes even to the sons of the Pharaoh. Whether these exalted personages were themselves professional metallurgists we do not know, but we may at least surmise that the details of metallurgical practice, being of extreme importance to the Crown, were carefully guarded from the vulgar. And when we remember the close association between the Egyptian royal family and the priestly class we appreciate the probable truth of the tradition that chemistry first came to light in the laboratories of Egyptian priests. Metal-Workers' Workshop in Old Egypt Copper and Iron Extraction In addition to copper, which was mined in the eastern desert between the Nile and the Red Sea, iron was known in Egypt from a very early period and came into general use about 800 B.C. According to Lucas, iron appears to have been an Asiatic discovery. It was certainly known in Asia Minor about I300 B.C. One of the Kings of the Hittites sent Rameses II, the celebrated Pharaoh of the Nineteenth Dynasty, an iron sword and a promise of a shipment of the same metal. The Egyptians called iron 'the metal of heaven' or ba-en-pet, which indicates that the first specimen employed were of meteoric origin; the Babylonian name having the same meaning. It was no doubt on account of its rarity that iron was prized so highly by the early Egyptians, while its celestial source would have its fascination. Strange to say, it was not used for decorative, religious or symbolical purposes, which - coupled with the fact that it rusts so readily - may explain why comparatively few iron objects of early dynastic age have been discovered. One which has fortunately survived presents several points of interest: it is an iron tool from the masonry of the Great Pyramid of Khufu at Giza, and thus presumably dates from the time when the Pyramid was being built, i.e. about 2900 B.C. This tool was subjected to chemical analysis and was found to contain combined carbon, which suggests that it may have been composed of steel. By 666 B.C. the process of casehardening was in use for the edges of iron tools, but the story that the Egyptians had some secret means of hardening copper and bronze that has since been lost is probably without foundation. Desch has shown that a hammered bronze, containing 10.34 per cent of tin, is considerably harder than copper and keeps a cutting edge much better. Of the other non-precious metals, tin was used in the manufacture of bronze, and cobalt has been detected as a coloring agent in certain specimens of glass and glaze. Neither metal occurs naturally in Egypt, and it seems probable that supplies of ore were imported from Persia. Lead, though it never found extensive application, was among the earliest metals known, specimen having been found in graves of pre-dynastic times. Galena (PbS) was mined in Egypt at Gebel Rasas ('Mountain of Lead'), a few miles from the Red Sea coast, and the supply must have been fairly good, for when the district was re-worked from 19I2 to 1915 it produced more than I8,000 tons of ore. Gold The vast quantities of gold amassed by the Pharaohs were the envy of contemporary and later sovereigns. Though much was imported, received by way of tribute, or captured in warfare, the Egyptian mines themselves were reasonably productive. Egyptian Goldsmiths Washing, Melting and Weighing Gold Beni Hasan, 1900 B.C. Over one hundred ancient gold workings have been discovered in Egypt and the Sudan, though within the limits of Egypt proper there appear to have been gold mines only in the desert valleys to the east of the Nile near Ikoptos, Ombos and Apollinopolis Magna. Of one of these mines - possibly near Apollinopolis - a plan has been found in a papyrus of the fourteenth century B.C., and the remains of no fewer than 1,300 houses for gold-miners are still to be seen in the Wadi Fawakhir, halfway between Koptos and the Red Sea. In one of the treasure chambers of the temple of Rameses III, at Medinet-Habu, are represented eight large bags, seven of which contained gold and bear the following descriptive labels. The Egyptian word for gold is nub, which survives in the name Nubia, a country that provided a great deal of the precious metal in ancient days. French Scientist Champollion regarded it as a kind of crucible, while Rossellini and Lepsius preferred to see in it a bag or cloth, with hanging ends, in which the grains of gold were washed - the radiating lines representing the streams of water that ran through. Gold Washing in Ancient EgyptCrivelli has more recently advanced the theory that the gold symbol is the conventional sign for a portable furnace used for the fusion of gold, and that the rays represent the flames, which, 'as can be observed in the use of this type of furnace, are unable to ascend because the wind inclines them horizontally'. In the later dynasties, the Egyptians themselves forgot the original significance of the sign and drew it as a necklace with pendent beads. Elliot Smith however says that this was the primitive form and became the determinative of Hathor, the Egyptian Aphrodite, who was the guardian of the Eastern valleys where gold was found. Egyptian Goldsmith Workshop in the Pyramid Age The gold mines in Nubia and other parts of the Egyptian empire seem to have been very efficiently designed and controlled, though with a callous disregard for the human element employed. Alluvial auriferous sand was also treated, a distinction being made between the gold obtained in this way and that extracted from the mines. The latter was called nub-en-set, i.e. gold of the mountain, while alluvial gold was named nub-en-mu, i.e. 'gold of the river'. Auriferous sand was placed in a bag made of a fleece with the woolly side inwards; water was then added and the bag vigorously shaken by two men. When the water was poured off, the earthy particles were carried away, leaving the heavier particles of gold adhering to the fleece. There is a picture of this operation on one of the buildings at Thebes. Mercury Mercury (Greek-hydra gyros, liquid silver; latin-argentum vivum, live or quick silver) is stated to have been found in Egyptian tombs of from 1500-1600 B.C. Metal and Mysticism In the early centuries of our era, however, there gradually developed a mysticism among chemical writers due to Egyptian and Chaldean religious magical ideas, and there developed a fanciful relation of the metals as such to the sun and the planets, and as a consequence there arose the belief that it was necessary to confine the number of metals to seven. Thus Olympidorous-in the 6th century of our era gives the following relation: Gold - The Sun
    Silver - The Moon
    Electrum - JupiterIron - Mars
    Copper - Venus
    Tin - Mercury
    Lead - SaturnMetallurgy was by no means the only art practiced with conspicuous success by the ancient Egyptian craftsmen. Glass was almost certainly the invention, not of the Phoenicians, but of the Egyptians, and was produced on a large scale from a very early date.

    Glass Making This art is of very ancient origin with the Egyptians, as is evident from the glass jars, figures and ornaments discovered in the tombs. The paintings on the tombs have been interpreted as descriptive of the process of glass blowing. These illustrations representing smiths blowing their fires by means of reeds tipped with clay. Therefore it can be concluded that glass blowing is apparently of Egyptian origin. The remains of glass furnaces discovered by Flinders-Petrie at Tel-El-Amarna (1400 B.C.) illustrates the manufacture of rods, beads, and jars or other figures, formed apparently by covering clay cores with glass and later removing the cores. Egyptian glass articles were of colored glass, often beautifully patterned. Analyses of ancient Egyptian glass articles show that generally glass was a soda-lime glass with rather soda content as compared with modern soda-lime glass. Egyptian Making Pottery, With Furnace Beni Hasan, 1900 B.C. The given analyses do not differ from those of some soda-lime glasses of modern times. Lead was used in glasses from very ancient times. French scientist analyzed a vase of the Fourth dynasty in Egypt that contained about one quarter lead. Artificial pearls, made of glass, were manufactured in such numbers that they formed an important article of export trade, and the old legends of enormous emeralds and other precious stones are most reasonably explained on the assumption that the preparation of paste jewelry was widely undertaken. The earliest glass-works remains of which have been found date from the eighteenth dynasty, and the oldest dated glass object is a large ball bead bearing the cartouche of Amen-Hotep I, now in the Ashmolean Museum at Oxford. The invention of glass blowing, as opposed to the older method of glass-molding, is comparatively recent, dating back only to about the beginning of the Christian era. Sir Flinders Petrie has shown that the reliefs at Beni-Hassan, which were formerly supposed to represent glass blowers are more probably to be interpreted as metalworkers blowing a fire.

    Textile and Dyeing Making The beginning of the art s of weaving and dyeing are lost in antiquity. Mummy cloths of varying degrees of fitness, still evidencing the dyer1s skill, are preserved in many museums. The invention of royal purple was perhaps as early as 1600 B.C. From the painted walls of tombs, temples and other structures that have been protected from exposure to weather, and from the decorated surfaces of pottery, chemical analysis often is able to give us knowledge of the materials used for such purposes. Thus, the pigments from the tomb of Perneb (at estimated 2650 B.C.), which was presented to Metropolitan Museum of New York City in 1913, were examined by Maximilian Toch. He found that the red pigment proved to be iron oxide, hematite; a yellow consisted of clay containing iron or yellow ochre; a blue color was a finely powdered glass; and a pale blue was a copper carbonate, probably azurite; green were malachite; black was charcoal or boneblack; gray, a limestone mixed with charcoal; and a quantity of pigment remaining in a paint pot used in the decoration, contained a mixture of hematite with limestone and clay. So many analyses results made by known scientists all serve to illustrate the character of the evidence furnished by chemical analysis of surviving samples of the products of early chemical industries.

    Earliest Chemical Manuscripts of the Chemical Arts In EgyptEgypt is generally recognized as the mother of the chemical and alchemical arts, but unfortunately hermonuments and literature have left little of the early records that explain these arts. Some of these ideas have been transmitted to us through Greek and Roman sources but the character of thesesources do not enable us to discriminate between the matter derived from Egypt and the confusedinterpretation or additions of the early Greek alchemists.Much of this has to do with the Hermetic teachings passed down through the ages as part of the mysteryschool teachings.Somewhere around 290 A.D. the Emperor Diocletian passed a decree compelling the destruction of the worksupon alchemical arts and on gold and silver throughout the empire, so that it should not be the makers of goldand silver to amass riches which might enable them to organize revolts against the empire. This decreeresulted in the disappearance of a mass of literature that doubtless would have furnished us with much ofinterest in the early history of chemical arts and ideas.There have been saved to our times two important Egyptian works on chemicalprocesses; the earliest original sources on such subjects discovered at Thebes (South Egypt), andboth formed part of a collection of Egyptian papyrus manuscripts written in Greek and collected in theearly years of the nineteenth by Johann d¹Anastasy vice consul of Sweden at Alexandria. The main part of this collection was sold in 1828 by the collector to the Netherlands government andwas deposited in the University of Leyden. In 1885, C. Leemans completed the publication of a criticaledition of the texts with Latin translation of a number of these manuscripts, and among these wasone of the two works above mentioned. It is known as the Leydon Papyrus.The French chemist Marcelin Berthelot who was interested in the history of early chemistry, subjectedthis Papyrus to critical analysis and published a translation of his results into French with extensivenotes and commentaries.On the basis of philological and paleography evidence, he concluded its date is about the end of thethird century A. D. It is, however, manifestly a copy of a work previously written, as slight errorsevidently due to a copyist, are found. That the original is later than the first century A. D. is certain,as there are included in it extracts from the Materia Medica of Dioscorides. The work is a collectionof chemical recipes and directions for:1. Making metallic alloys
    2. Imitations of gold, silver or electrum
    3. Dyeing and other related arts
    The Leyden papyrus comprises about seventy-five recipes pertaining to the making of alloys, forsoldering metals, for coloring the surfaces of metals, for testing the quality of or purity of metals, orfor imitating the precious metals. There are fifteen recipes for writing in gold or silver or in imitation of gold and silver writing. Thereare eleven recipes for dyeing stuffs in purple or other colors. The last eleven paragraphs areextracts from the Materia Medica of Dioscorides, relating to the minerals or materials used in theprocesses involved.One interesting fact is a test for pure gold. Test for purity of gold, remelt and heat it. If pure, it keeps itscolor after heating, and remains like a coin. If it becomes whiter, it contains silver, if it becomes rough andhard, it contains copper and tin, if it softens andblackens it contains lead.To write in letters of gold - take quicksilver, pour it into a suitable vase and add gold leaf. When the goldappears dissolved in the quicksilver, shake well, add a little gum, one grain for example, and letting it stand,write in letters of gold.Manufacture of asem (electrum):
    Tin, 12 drachmas; quicksilver, 4 drachmas; earth of Chios, 2 drachmas. To the melted tin add the powderedearth, then add the mercury, stir with an iron, and put it into use.

    When Alexander the Great conquered Egypt in 33 B.C. and his general Ptolemy became King of Egypt, the Greek city of Alexandria was founded, and soon became not only the most important city of Egypt, but through the foundation of schools and the accumulation of libraries became the acknowledged center of the intellectual world.As the power of Rome grew, Greek and Egyptian power declined. Egypt became a Roman province in 80 B. C. A fire, started, it is recorded, from ships burning in the harbor during Caesar's conquest of Alexandria, burned an important part of the collection of manuscripts of the Alexandria libraries. Under the Roman Empire, Alexandria, however, still exerted great influence and in the reign of Augustus was a metropolis second only to Rome itself, but in the succeeding centuries when Rome was suffering from internal disintegration and the Roman Empire was crumbling from successful barbarian invasions; Alexandrian culture also yielded to the general demoralization. In the third century, the conditions throughout the Empire were such as to justify the statement of competent critic - "In the tempest of anarchy during the third century A.D. the civilization of the ancient world suffered final collapse. The supremacy of mind and of scientific knowledge won by the Greeks in the third century B.C. yielded to the reign of ignorance and superstition in these social disasters of the third century A.D."In the light of present knowledge, it was in the period of the first to the third centuries that the mystical cult which cultivated the fantastic ideas of that kind of chemical philosophy which later came to be called alchemy, first developed. The beginning seems to have been the development of a secret cult of Alexandrian mystics bound by oath never to reveal to the uninitiated the mysterious knowledge which they claimed to have. That the members of the cult were originally of the Egyptian priesthood or foreign scholars initiated by them, seems probable, for Egyptian deities or mythological personages are prominent as authorities in their writings. That the cult was of comparatively late development is evidenced by the prominence of Persian, and Hebrew authorities that were also frequently cited in their early writings. All this points to the cosmopolitan influence of the Alexandrian schools the melting pots of Greek, Egyptian, Hebrew, Persian and Chaldean philosophies, sciences, religions and superstitions. The universal sway of the Roman power and the pax Romana had also the effect of spreading the various cultures and national religions, but at the same time of weakening their authority.In the early centuries of our era, Rome and Athens contained temples of Egyptian Isis, and shrines to Mithra, the Persian sun god, were frequent in Greek and Roman cities, symptoms of a decline in the power of the ancient religions in the centers of civilization under the Empire.There was rising the new and at first persecuted sect of Christians destined soon to supplant the old faiths. Recognized and protected early in the fourth century under the Emperor Constantine, the new sect as it gained influence waged war upon the schools of ancient pagan philosophies. In 389 A.D. the Serapion of Alexandria was destroyed, and its library destroyed or scattered under an edict of Theodosius calling for the destruction of all paean temples within the Empire, an order executed with much severity and cruelty. In the same year, Zeno, Emperor of the East, closed the important school at Edessa and its Nestorian teachers were banished, finding refuse in Asia. The Museum of Alexandria, a real university, still maintained a precarious existence until 415 when in riots incited by the Christians, the last remnants of Alexandrian schools of philosophy and science were swept away and the last notable teacher and philosopher of that school, Hypatia (370 - 415) fell a victim to the violence of the mob.When the Muslim State ruled Asia Minor, the Syrian scholars were patronized by the Caliphs, were employed in influential positions as physicians, astronomers, mathematicians, engineers, etc., and the Syrian manuscripts of Greek and Alexandrian authors were translated into Arabian. The early Muslim culture was more hospitable to these ancient sciences and philosophies than the early Christian, and thus Arabians became in medieval times the best trained scholars in mathematics astronomy, medicine and chemistry. As the wave of Muslim culture in the seventh and eighth centuries swept over Egypt and Morocco to Spain, Spain became the seat of a high degree of Muslim culture which endured until the final expulsion of the Moors in 1492 put an end to the Muslim rule in Western Europe. From Spain, however, the classical culture preserved by Syrian scholars and by them transmitted to Arab scholars, found its way to Europe, and Arabian mathematicians, physicians, alchemists, were held in high esteem as scientific experts. Arabian translations, elaborations and commentaries from ancient Greek and Greek-Egyptian authors received from Syrian versions and finally translated into Latin in the twelfth and thirteenth centuries, became the great authorities in natural science. So completely had the original Greek writings disappeared from sight in the middle ages of Europe that later centuries quite generally assumed that the Arabians were originators of very much that they had acquired and transmitted from original Greek and Alexandrian writers through Syrian and Arabic translations. Particularly was that true in the field of chemical knowledge, though modern research has made it clearer that the additions in that domain to the knowledge possessed by Alexandrian writers of the third and fourth centuries are of very subordinate significance. In the history of chemical science in Europe, Arabian influence is of importance because it was through this channel that interest in the science was again introduced to Latinized Europe. At about the beginning of our era, it was in Alexandria, so far as we can ascertain, that that phase of chemical activity and speculation that we call alchemy originated. The earliest alchemical writers whose writings have been in part at least preserved to us were manifestly Alexandrian Greek-Egyptians. They wrote in Greek and their writings contain allusions and traditions connecting with the ancient Greek philosophy of nature, with Plato and Aristotle, but also allusions and ideas related to Persian and Egyptian culture. In so far as these writings contain references to the devices and methods of experimental chemistry, these earl alchemists allude to just such practical operations as we have seen in the Egyptian papyri from Thebes, although they are rarely so definite and clear as the latter descriptions and directions, and are mingled with a confused mass of obscure allegorical narratives and descriptions. These find their analogies in the fantastic notions of the later Alexandrian neo platonic philosophers and related mystical cults belonging to the transition period of the fall of the Egyptian and Greek culture and the rise of the Christian philosophy with its mixture of traditions and ideas from many different ancient cults and religions. Internal and external evidence are to the effect that the phase of chemical activity and interest which so long held the stage not only in Europe but also in Arabia and Asia, spreading even to India and China, had its origin in the practices of the metal workers of Egypt and in the theories of matter and its possible changes as developed in the neo platonic school of natural philosophy. In so far as the neo platonic philosophy as applied to alchemy possessed a basis in ancient Greek philosophy, it was based mainly upon Plato's conceptions as formulated in his work entitled "Timaeus." This metaphysical physical science of Plato, imaginative and fantastic in itself, became even less logical and more fantastic by the elaborations and interpretations of the later neo Platonists who "based their philosophy on revelations of Deity and they found those in the religious traditions and rites of all nations." As the Timaeus of Plato appears to have furnished the more fundamental concepts which dominated the ideas of matter and its changes to the early and later alchemists, it will be of help in understanding some of these ideas if this work is explained in some detail. In the form of dialogue, though substantially a monologue, Timaeus is represented as explaining to Socrates his formulation of the generation and development of the physical universe.
    Ancient Egyptian practiced various forms of medicine. The 'Smith Papyrus', and to a lesser extent the 'Ebers Papyrus', give us a very favorable idea of the medicine, anatomy, and physiology of the EgyptiansThe earliest physician whose name has been recorded, Imhotep," was the wazir of Zoser, founder of the Third Dynasty, in the thirtieth century. Imhotep was a learned man, astronomer, physician, architect (he may have been the builder of the first pyramid, the step pyramid of Saqqara). In later times he was worshiped as a hero, as a blameless physician, and later still as the god of medicine, the prototype of Asclepioseven as the God Thoth was the prototype of Hermes and Mercury. We know precious little about Imhotep's medical knowledge but his apotheosis is significant and we may well take him at the Egyptian valuation as the first great man in medicine. Not only were there many physicians in the Pyramid Age, but there were very specialized ones. The skill of an early dentist is beautifully illustrated by a mandible found in a tomb of the Fourth Dynasty, in which an alveolar process was pierced to drain an abscess under the first molar. From the tombstone of Iry, chief physician to a pharaoh of the Sixth Dynasty (2625-2475), we learn that he was also "palace eye physician" and "palace stomach bowel physician" and bore the titles "one understanding the internal fluids" and "guardian of the anus."The medical papyri that have come to us, seven or more, are relatively late. They date from the Twelfth Dynasty to the Twentieth (2000 to 1090), but most of them reflect professedly earlier knowledge, going back to the Old Kingdom, as far back as the Fourth Dynasty. The two earliest papyri, the Kahun and the Gardiner fragments (c. 2000), deal with diseases of women, children, and cattle. The two Most important ones, the so-called Smith and Ebers papyri, date from the seventeenth and sixteenth centuries B.C. The Smith one is of the same age as the Rhind mathematical papyrus. Roughly speaking, we may say that the outstanding, mathematical and medical treatises that have come to us are of the same period, the the Middle Kingdomand the beginning of the NewKingdom just prior the imperial age, when Egypt dominated theworld. Let us consider more carefully the two outstanding, the Smith and the Ebers, both of whichare much larger than any others. On the basis of the figure given by Sarton, the seven medicalpapyri listed by him include 3746 lines, the Smith has 469 lines and the Ebers 2289, so thattogether they have 2758 lines, which is almost 74 percent of the total. As all the manuscriptsare ultimately derived from similar Old Kingdom sources, we may safely assume that the studyof the Ebers and the Smith papyri will give us a fair knowledge of ancient Egyptian medicine. We shall begin with the younger one, the Ebers papyrus, because it is by far the largest(almost five times as large as the Smith) and was the best known until very recent times. Thedifference in age is small anyhow, about a century, and negligible if one bears in mind that bothtexts represent older traditions. The Ebers Papyrus

    It appears that the Ebers papyrus was written somewhat later than the Smith papyrus, but this has not as yet been conclusively proven. It was said to have been found between the legs of a mummy in the Assassif district of the Theben necropolis. The Ebers papyrus is a roll 20.23 m long and 30 cm high; the text is distributed in 108 columnsof 20 to 22 lines each. It contains 877 recipes concerning a great variety of diseases orsymptoms. Spells are recommended only in twelve cases and in other cases the therapeuticsdoes not seem irrational, though we are seldom able to understand either the trouble or theremedy. The Ebers Papyrus comprises 110 pages, and is by far the most lengthy of themedical papyri. It is dated by a passage on the verso to the 9th year of the reign ofAmenhotep I (c. 1534 B.C.E.), a date which is close to the extant copy of the EdwinSmith Papyrus. However, one portion of the papyrus suggests a much earlier origin. Paragraph 856a states that : "the book of driving wekhedu from all the limbs of a man was found in writings under the two feet of Anubis in Letopolis and was brought to the majesty of the king of Upper and Lower Egypt Den." The reference to the Lower Egyptian Den is a historic anachronism which suggesting an origin closer to the First Dynasty (c. 3000 B.C.E.) The Ebers Papyrus consists of a collection of a myriad of different medical texts in a rather haphazard order, a fact which explains thepresence of the above mentioned excerpt. The structure of the papyrus is organized by paragraph, each of which are arranged into blocks addressing specific medical ailments. Recitals before medical treatment, to increase the virtue of the remedy.
    Internal medical diseases. Diseases of the eye.
    Diseases of the skin (with an appendix of sundries).
    Diseases of the extremities. Miscellinea (especially diseases of the head, for example, of the tongue, teeth, nose, and ears, and cosmetics).
    Diseases of women (and matters concerning housekeeping).
    Information of an anatomic, physiologic, and pathologic nature, and explanation of words.
    Surgical diseases

    Bende 1 Para Vardı.
    Sendede 1 Para.
    Paraları Değiştirdik.
    Paramız Artmadı Senin 1 Paran,Benimde hala 1 Param Var.
    Bende 1 Bilgi Vardı.
    Sendede 1 Bilgi Bilgileri Değiştirdik.
    Bak Şimdi Seninde 2 bilgin.
    Benimde 2 bilgim oldu...





    Eski Mısır Alchemy ve Bilim

    Eski Mısırlılar çok resim form bulunan varlık ve Mısır genelinde üç boyutlu modeller, birçok gelişmiş bilimsel teknolojileri vardı. bilimsel bilgi ve başarı yansıtan Temalar çeşitli eski uygarlıkların içinde dünya çapında bulunabilir. Bu öğretiler elektromanyetik enerjileri üzerinde merkezi gibiydi.

    Sahneler o zaman çizelgesinin bilim adamları simya, biyoloji, kimya, diş hekimliği, anesteziyoloji, hava uçuş alanlarında çalışabilecek ve diğer kutsal mekanları arasında Büyük Piramit elektromanyetik enerjileri tasvir - nasıl bir arada bağlantı veren ve formlar kutsal geometri bizim evren. Çok yorumu deşifre etmek bizim zaman çizelgesinde bu bırakılır.

    Nadir sol tet şeklinde, kare. Ağır hayvan ağır elektronlar için bir antik sembolü olabilir; karesi su atıfta eski bir yolu olabilir. Tet Eski Mısır ve modern ulaşım teknolojisi gibi magneto hidrodinamik prensipleri istihdam olabilir, ama aynı zamanda bazı malzemeler enerji elde onu çalıştırabilir.

    eski ritüelleri çok görüldüğü gibi, bilim ve tıp çalışma yakından dinine bağlı idi. Ve "dökme" biz birçok Mısır eserlerinde görmek "mesh" elektromanyetik kuvvetlerin uygulama değil, gerçek akışkanların bir uygulamadır. birçok açıklanamayan şeyler ortaya yaptığı gibi - çok bu çeşit 'sihirli' ile bağlantılıydı. Bu genellikle kabul mucizeler edildi.

    Bu resmi spontan büyüme neden olabilir gezegen dökülür bir şey ifade eder. Ve hangi adresten yapılmakta olan tuhaf açılar "su ya da bir teklif dökme" böyle sahneler yerine göç ya da elektromanyetik kuvvetler iletim gösteren olduğu fikrini güçlendiren sayısız sahnelerin biri haline eğilimindedir. Her kutsal sembol - tanrılar bağlı - bir de ezoterik bir amaçla bilimsel vardı.

    Katot-ışın tüpü veya bu ağır elektron göreli kaynak tasvir edebilir Dendera de Hathor tapınağında sahneleri tasvir bir nesne gibi "Dolandırıcılar 'tube" - büyük ölçüde bu özel tüpler dahil büyülü süreçlerini hızlandırmak olabilir.

    Duvarlar ampul gibi nesneler büyük boyutlu ampulleri andıran yanında insan figürleri ile dekore edilmiştir. Bu "ampul" Inside dalgalı çizgiler içinde yılanlar var. Çok hayal olmadan, ampul bir yuva olarak yorumlanabilir bir lotus çiçeği, gelen yılan 'sivri kuyrukları sorunu. Bir şey bir tel benzer hangi hava tanrısı diz çökmüş küçük bir kutu yol açar. ona bitişik yılan bağlı güç sembolü olarak iki silahlı djed ayağı duruyor. Ayrıca dikkate değer bir koruyucu ve savunma gücü olarak yorumlanır ellerini, iki bıçak tutan babun gibi iblis.

    adlı kitabında Sfenks Eyes, Erich Von Däniken rahatlama "küçük bir açıklık yoluyla ulaşılabilir olduğunu" gizli bir crypt "bulunduğunu yazıyor. odada alçak tavana sahiptir. hava bayat ve bağcıklı beraberdir bazen bir pisuar olarak kullanabilirsiniz korucusunun kurutulmuş idrar kokusu. " Oda çok sayıda turistin ziyaret ve fotoğraf odası her yıl olduğu gibi, ancak, bu kadar sır değil. Von Däniken, bir iplik, bir izolatör olarak djed ayağı olarak yılan görür ve iddiaları "bilenmiş bıçaklarla maymun kim cihaz anlamıyorum bu bekleyen tehlike simgeliyor." Bu "cihaz" okuyucu sağlanır, eski bir elektrik ampulünün bir.


    mayın sistematik sömürü işçi binlerce istihdam önemli bir endüstri iken Metalurji, özellikle karmaşık bir tekniği ve bir ticari kuruluş değil, modern dünyanın değersiz ile yürütülmüştür. M.Ö. bile erken 3400 olarak, tarihsel dönemin başında, Mısırlıların bakır cevherleri ve metal çıkarma süreçleri samimi bir bilgiye sahipti. Dördüncü ve sonraki hanedanları (yani yaklaşık 2900 BC itibaren) sırasında, metal AİHM, maden ve taş ocakları yönetiminin tekellerin Firavun oğulları hatta bazen ve en yüksek yetkilileri emanet varlık tamamen sahip olduğu görülüyor.

    Bu yüce şahsiyetler bilmiyoruz kendilerini profesyonel metalürji, ama olup olmadığı en azından tahmin de Crown için çok önemlidir olma metalurjik uygulama detayları, özenle kaba gelen korunan olabilir. Ve biz Mısır kraliyet ailesi ve rahip biz kimya ilk Mısırlı rahip laboratuvarlarında ışık geldiği geleneğin muhtemel gerçeği takdir sınıfı arasındaki yakın ilişki hatırlıyorum.

    Eski Mısır'da Metal İşçileri Atölyesi

    Bakır ve Demir Ekstraksiyon

    Nil ve Kızıl Deniz arasında doğu çölde mayın döşedi bakır, ek olarak, demir çok erken bir döneme ait Mısır'da bilinen ve 800 ile ilgili genel kullanımı M.Ö. girdi Lucas göre, demir bir Asya keşif anlaşılmaktadır. Kesinlikle i300 M.Ö. Küçük Asya'da bilinen Hitit krallarının Bir Rameses II, Ondokuzuncu Hanedanlığı, bir demir kılıç ve aynı metal bir gönderinin bir sözün kutladı Firavun gönderdi.

    Babil adı aynı anlamda; Mısırlılar demir 'cennet metal' veya ba istihdam ilk örneği meteorik kökenli olduğunu gösterir-en-pet, denir.

    Kendi gök kaynağın cazibesi olurdu süre demir, erken Mısırlılar tarafından bu kadar çok değerli olduğunu nadir görülmesi sebebiyle şüphesiz idi. bu kadar kolayca pasları gerçeği ile birleştiğinde - - erken hanedan yaş karşılaştırmalı birkaç demir nesneleri tespit edilmiştir açıklayabilir söylemek Strange, bu dini dekoratif veya sembolik amaçlar için kullanılmadı.

    neyse yaşamıştır Bir ilgi birkaç puan sunar: o Giza'daki Khufu Büyük Piramidin yığma bir demir araç ve böylece muhtemelen, Piramit inşa edildiği tarihten itibaren 2900 hakkında yani M.Ö. tarih Bu aracı ve kimyasal analizleri yapılmıştır o çelik oluşan olabileceğini düşündürmektedir kombine karbon, içerdiği bulunmuştur.

    666 ile Milattan önce casehardening süreci, ancak demir aletlerin kenarları için kullanımda olan hikaye Mısırlılar bazı gizli bakır ve o zamandan beri kayıp olan bronz sertleştirme yoluyla temelsiz muhtemelen vardı. DESCH kalay yüzde 10,34 içeren bir dövülmüş bronz, oldukça sert bakır daha olduğunu ve çok daha iyi bir kesme kenarı tutar göstermiştir.

    olmayan diğer kıymetli metaller ki, kalay ve bronz üretiminde kullanılan kobalt tespit edilmiş bir boyar madde olarak camın bazı örneklerinde ve sır. Ne metal Mısır doğal olarak ortaya çıkar ve cevher temini İran'dan ithal edildiğini olası görünüyor.

    Kurşun, bu geniş bir uygulama asla bulunamadı rağmen, bilinen en erken metaller arasında yer aldı, örnek öncesi hanedan kez Mezarlarda bulunan edilerek. Galena (PbS) ve Gebel Rasas ('Kurşun Dağı'), Kızıl Deniz kıyısında birkaç mil Mısır'da mayın döşedi arz ilçe yeniden 1915 19I2 onu çalışmıştır zaman için oldukça iyi olmalı cevher 000 ton I8 daha fazla üretilir.


    Firavunlar tarafından topladığı altın büyük miktarlarda çağdaş ve daha sonra hükümdar olan gıpta edildi. çok ithal olmasına rağmen, haraç yoluyla alınan veya savaşta esir, kendilerini makul üretken olan Mısır mayın.

    Mısır Goldsmiths, Çamaşır Erime ve Altın Beni Hasan Tartı, M.Ö. 1900

    yüz antik altın çalışmaları Mısır uygun orada görünür sınırları içinde olsa da, Mısır ve Sudan'da keşfedildi Over Ikoptos yakınındaki Nil, Ombos ve Apollinopolis Magna doğusundaki çölde vadiler sadece altın madenleri edilmiş.

    Apollinopolis muhtemelen yakın - - bir plan on dördüncü yüzyılda bir papirüs bulundu olmuştur ve Wadi Fawakhir, Koptos arasında yarım görülebilir için hala altın madencileri için hiç az 1.300 konut kalıntılarına bu mayınlardan birine Of ve Kızıldeniz. Medinet-Habu de Rameses III tapınak, hazine odaları birinde, yedi tanesi altın bulunan ve aşağıdaki açıklayıcı etiket ayı sekiz büyük çanta, temsil edilmektedir.

    altın için Mısır sözcük adını Nubia, eski günlerde değerli metal büyük bir verilen bir ülkede hayatta esas vardır. dolaştı su akıntıları temsil yayılan hatları - Rossellini ve Lepsius bir torba veya bez görmek tercih ederken Fransız Bilim Adamı Champollion hangi altın taneleri yıkandı biter, asılı olan, pota bir tür olarak değerlendirmişti.

    Altın Antik Mısır Yıkama

    Crivelli ışınları 'olarak fırın bu tip kullanımı görülebilir alevler, temsil ettiği, son zamanlarda altın sembol ve altın füzyon için kullanılan taşınabilir bir fırın için geleneksel işareti olduğu teorisini ilerlemiştir rüzgar yatay onları eğimleri çünkü yükselmek mümkün değildir.

    Daha sonra hanedan olarak, Mısırlılar kendilerini işareti orijinal önemi unuttum ve askıda boncuk bir kolye olarak çizdik. Elliot Smith ancak bu ilkel formu olduğunu ve altın bulundu Doğu vadilerin gardiyanı Hathor, Mısır Afrodit, bir belirleyici oldu "diyor.

    Piramit Yaş Mısır Goldsmith Çalıştayı

    Nubia ve Mısır imparatorluğun diğer bölgelerinde altın madenleri çok verimli tasarlanmış ve kontrollü olsa bir duygusuz istihdam edilen insan unsuru göz ardı ile görünüyor.

    Alüvyon altınlı kum da bir ayrım madenlerinden çıkarılan bu şekilde elde edilen altın ve arasında yapılmaktadır, tedavi edildi. alüvyon altın esas-en-mu, yani 'nehrin altın' adlı iken ikincisi, esas-en-set, dağ yani altın denirdi. Altınlı kum yünlü tarafı içe doğru bir polar yapılmış bir torbaya kondu; su eklendikten sonra olan çanta şiddetle iki adam tarafından sarsıldı. Su kapalı döküldü zaman, dünyevi parçacıklar polar bağlı kalarak altın ağır parçacıklar bırakarak uzakta yapılmıştır. Thebes de yapılarından biri bu işlemi bir resmi vardır.


    Cıva (Rum-Hydra jiroskoplar, sıvı gümüş, latin-argentum vivum, canlı ya da çabuk gümüş) M.Ö. 1500-1600 arasında Mısır mezarları bulunmuştur belirtilmiştir

    Metal ve Tasavvuf

    çağımızın yüzyıl başlarında, ancak yavaş yavaş, Mısır ve Keldani din büyülü fikirleri nedeniyle kimyasal yazarlar arasında bir mistisizm orada geliştirilen güneş ve gezegenler gibi metallerin bir hayali ilişki vardır geliştirilmiş ve bunun sonucunda da Bu yedi metallerin sayısını sınırlamak için gerekli olan inancı ortaya çıktı.

    Böylece Olympidorous-çağımızın 6. yüzyılda aşağıdaki ilişkisi verir:

    Altın - Güneş
    Gümüş - Moon
    Elektron - Jüpiter Demir - Mars
    Bakır - Venus
    Kalay - Mercury
    Kurşun - Saturn

    Metalurji hiçbir antik Mısır ustalar tarafından dikkat çekici bir başarı ile uygulanan tek sanat değildi. Cam ve, ama Mısırlıların, Fenikeliler değil, hemen hemen kesinlikle icat oldu çok erken bir tarihten itibaren büyük ölçüde üretilmiştir.

    Cam Yapımı

    Bu sanat olarak cam kavanoz, şekil ve mezar keşfedildi süsler bellidir, Mısırlılar ile çok eski kökenlidir. Mezarların üzerindeki resimler üfleme cam sürecinin tanımlayıcı olarak yorumlanmıştır. sazlık yoluyla kendi yangınlar esen demircileri temsil Bu çizimler kil uçlu. Bu nedenle üfleme cam Mısır kökenli görünüşte olduğu söylenebilir.

    Tel-El-Amarna (M.Ö. 1400) 'de Flinders-Petrie tarafından keşfedilen cam fırını kalıntıları ve cam ile kil çekirdekli kapsayan daha sonra çekirdekleri çıkartılarak görünüşte oluşan çubuklar, boncuklar ve kavanozlar ve diğer rakamlar üretimi, göstermektedir.

    Mısır cam eşyalar, renkli cam genellikle güzel desenli edildi. Eski Mısır cam eşyalar analizleri genellikle cam gibi modern soda-kireç cam ile karşılaştırıldığında oldukça soda içeriği olan bir soda-kireç camı olduğunu göstermektedir.

    Fırın Beni Hasan, 1900 ile Mısır yapma Çömlekçilik, BC

    Verilen analizleri modern zamanlarda bazı soda-kireç camları farklılık yoktur. Yol çok eski çağlardan beri gözlük kullanılmıştır. Fransız bilim adamı yaklaşık dörtte biri kurşun içerdiği Mısır'da Dördüncü hanedanının bir vazo analiz edildi.

    camdan yapılmış yapay inci, ve, onlar ihracat önemli bir makale oluşan bu numaralar üretildi muazzam zümrüt ve diğer kıymetli taşların eski efsaneleri en makul yapıştırmak takı hazırlanmasında yaygın olarak üstlenmiş olduğu varsayımına açıklanmıştır.

    Erken cam eserler ve hangi onsekizinci hanedanı tarihe bulundu kalıntılarının en eski tarihli cam nesne büyük bir top-Oxford Ashmolean Müzesi şimdi, ben Hotep Amen cartouche taşıyan boncuk olduğunu. olarak cam kalıp eski yönteme karşı üfleme cam icadı, Hıristiyan bir dönemin başlangıcı hakkında sadece kalma nispeten yenidir. Efendim Flinders Petrie eskiden cam üfleme temsil etmek gerekiyordu Beni-Hassan bulunan kabartmalar, metal işçileri bir yangın esen olarak yorumlanmasını daha büyük olasılıkla olduğunu göstermiştir.

    Tekstil ve Boya Yapımı

    Sanatın başlangıcı dokuma ve antik dönemde kaybolur boyama var. hala dyer1s beceri gösteren fitness değişen derecelerde, bir Mumya bezler birçok müzelerde korunmaktadır.

    mor kraliyet icadı belki de erken 1600 olarak M.Ö. oldu hava maruz kalmaktan korunmuş mezar, tapınak ve diğer yapıların boyalı duvarlar, Kimden ve çömlek süslü yüzeylerden, kimyasal analiz çoğu zaman bize bu tür amaçlar için kullanılan malzemeler hakkında bilgi vermek yapabiliyor.

    Böylece, 1913 yılında New York Metropolitan Museum of sunuldu (tahmini 2650 M.Ö.) Perneb mezarı olan pigmentler, Maximilian toch tarafından incelendi. O kırmızı pigment demir oksit, hematit olduğu kanıtlanmıştır bulundu; sarı kil demir veya sarı hardal sarısı içeren oluşuyordu; mavi renkli ince cam tozu vardı; ve soluk mavi muhtemelen azurit, bir bakır karbonat vardı; yeşil malakit vardı; siyah kömür veya şistli kömür vardı; gri, kömür ile karışık bir kalker ve dekorasyonunda kullanılan bir boya tencerede kalan pigment bir miktar, kalker ve kil ile hematit bir karışımını içeriyordu.

    bilinen bilim adamları tarafından yapılan pek çok analiz sonuçlarına Yani tüm erken kimya sanayi ürünleri örnekleri kalan kimyasal analizi ile döşenmiş delillerin karakter resmetmek için.

    Mısır'da Kimyasal Sanatlar eski Kimyasal El Yazmaları

    Mısır genellikle, ancak kimyasal ve simya sanatların anası olarak kabul edilen ne yazık ki onun eserleri ve edebiyat bu sanatların açıklamak erken kayıtlar küçük bir yapmamışlar.

    bu fikirlerin bazıları ancak Yunan ve Roma kaynaklar aracılığıyla bize aktarılan edilmiş bu kaynakların karakter Mısır elde edilen madde ve karışık yorumlanması veya erken Yunan simyacılar eklemeler arasında ayrım bize izin yok.

    Bundan gizemini okul öğretilerinin bir parçası olarak çağlar boyunca aşağı geçti Hermetik öğretileri ile bir ilgisi yoktur.

    290 Somewhere etrafında AD İmparator Diocletian onları ayaklanmaları organize etmek sağlayabilecek servet biriktirmek için altın ve gümüş üreticileri olmamalı ki, simya sanatı üzerine altın ve gümüş imparatorluğun boyunca üzerinde eserlerin zorlayıcı yıkımı bir kararname geçti imparatorluğa karşı. Bu kararname şüphesiz çok kimyasal sanat ve fikir erken tarihte ilgi bize döşenmiş olurdu edebiyat kitle yok sonuçlandı.

    Thebes (Güney Mısır) keşfedilen bu tür konularda en erken orijinal kaynakları ve Mısır papirüs el yazması Yunanca yazılmış ve ilk yıllarda toplanan bir koleksiyon hem oluşan parçası; bizim kez kimyasal süreçler üzerinde iki önemli Mısır eserleri var kaydedildi İskenderiye deki İsveç Johann d ¹ Anastasy yardımcısı konsolos tarafından ondokuzuncu. Bu koleksiyonun ana parçasi Hollanda hükümetine kollektör tarafından 1828 yılında satıldı oldu ve Leyden Üniversitesi'nde yatırılır. 1885, C. Leemans ve bu el yazması bir dizi Latin çeviri ile metinleri eleştirel bir baskısının yayınlanması tamamlanmış Bunlar arasında yukarıda bahsedilen iki eserlerden biri oldu.

    O Leydon Papirüs olarak bilinir.

    erken kimya tarihinin ilgilenen Fransız kimyacı Marcelin Berthelot, eleştirel analize tabi bu papirüs ve kapsamlı notlar ve yorumlar ile Fransız içine onun sonuçlarının bir çeviri yayınladı.

    filolojik ve paleografyası kanıtlar temelinde, o tarihten üçüncü yüzyılda küçük hataları açıkça bir kopyacı bağlı bulunduğu gibi bu açıkça Ancak, önceden yazılmış bir eserin kopyası olan sonunu olduğu sonucuna varıldı. Özgün, daha sonra Dioscorides ve Materia Medica alıntılar var dahildir AD, kesin birinci yüzyılda daha. Iş için kimyasal tarifleri ve yön toplamıdır:

    1. Metalik alaşımlar yapma
    2. altın, gümüş ya da elektron ve Taklitler
    3. Boyama ve diğer ilgili sanat

    Leyden papirüs ya da değerli metaller için taklit kalitesi ya da saflık metal testi için, metallerin yüzeyleri renklendirme için yaklaşık yetmiş beş tarifleri alaşımların yapılmasından lehimleme metaller için ilgili oluşur.

    altın veya gümüş veya altın ve gümüş yazılı taklit yazmak için on beş tarifleri vardır. mor veya diğer renklerde maddeleri boyama için onbir tarifleri vardır. Son on paragraflar mineraller ya da ilgili süreçlerde kullanılan malzemeler ile ilgili, Dioscorides ve Materia Medica alıntılar vardır.

    Bir ilginç aslında saf altın için bir testtir. altın saflık testi için, yeniden eritme ve ısı. saf, o, ısıtma sonra rengini korur ve bir bozuk para gibi kalır. o beyaz olursa onu yumuşatır ve eğer Kurşun içeren kararıncaya o, bakır ve kalay içeren, kaba ve sert olursa, bu, gümüş içerir.

    , Quicksilver almak uygun bir vazo içine dökün ve altın yaprağı ekleyin - altın harflerle yazmak için. the altın civa çözünmüş göründüğünde, iyi sallamak biraz sakız, örneğin bir tane ekleyin ve stand izin altın harflerle yazmak.

    Asem imalatı (elektron):
    Kalay, 12 drahmi, civa, 4 drahmi, Sakız toprak, 2 drahmi. erimiş kalay toz toprak eklemek için, sonra bir demir ile karıştırın, cıva eklemek ve kullanmak koydu.

    Büyük İskender M.Ö. 33 yılında Mısır'ı fethederek zaman ve onun genel Ptolemaios'un, Mısır Kralı, İskenderiye Yunan şehir kurulmuş oldu yakında Mısır sadece en önemli şehri oldu, ancak okulların vakıf ve kütüphaneler birikimi ile entelektüel dünyanın kabul merkezi olmuştur.

    Roma'nın gücü arttıkça, Yunan ve Mısır gücü azalmıştır. Mısır M.Ö. bir yangın başladı, o kaydedilir, İskenderiye Sezar'ın fethi sırasında limanda yanan gemilerden, İskenderiye kütüphanelerin yazma eser koleksiyonunun önemli bir bölümü yandı 80 yılında Roma eyaleti oldu.

    Roma İmparatorluğu, İskenderiye, ancak yine de sarf büyük etkisi altında ve Augustus, ama bir metropol sadece Roma kendisine ikinci oldu Roma iç dağılma ve Roma İmparatorluğu'nun acı oldu Daha sonraki yüzyıllarda başarılı barbar istilasına ufalanan oldu ; İskenderiye kültürü de genel moral bozukluğu sonuçlandı.

    Üçüncü yüzyılda anarşi fırtına MS antik dünyanın medeniyet son çöküş yaşadı aklın üstünlüğü ve bilimsel bilgi. "- Üçüncü yüzyılda, İmparatorluğu boyunca koşullar olarak yetkili eleştirmenin beyanı haklı nitelikte oldu M.Ö. cehalet devrinde ve batıl üçüncü yüzyılda bu toplumsal felaketler "de sonuçlandı üçüncü yüzyılda Yunanlılar tarafından kazanıldı

    Bu bilginin ışığında, ilk geliştirilen sonradan geldi kimyasal felsefesinin bu tür fantastik fikirleri ekili mistik kült simya çağrılacak ki üçüncü yüzyıla ilk dönemi oldu. Başlangıçta uninitiated sahip oldukları iddia gizemli bilgi ortaya çıkarmak için asla yemin bağlı İskenderiye mistikler gizli bir kült gelişme olduğu görülüyor. Mısır tanrıları veya mitolojik şahsiyetler, yazılarında yetkililer olarak göze çarpmaktadır için kült O üyelerinin Mısır rahiplik ya da onlar tarafından başlatılan yabancı bilim adamları, köken edildi, muhtemel görünüyor.

    O kült ve nispeten geç gelişmesi Farsça önemiyle tarafından kanıtlandı idi aynı zamanda, İbranice yetkililer sık sık erken yazılarında gösterdi. Yunan, Mısır, İbranice, Farsça ve Keldani felsefeleri, bilim, din ve batıl eritme kapları ve İskenderiye okulların kozmopolit etkilemek için bütün bu puan. Roma güç ve kişilik Romana evrensel sallanma, ama aynı zamanda farklı kültür ve ulusal dinlerin yayılma etkisi vardı kendi yetki zayıflaması aynı zamanda.

    çağımızın yüzyıl başlarında, Roma ve Atina, Mithra, Farsça güneş tanrısı için Mısırlı İsis tapınağı ve türbelerin bulunan Yunan ve Roma şehirleri sıktı, merkezlerde bulunan eski dinlerin güç bir düşüş belirtileri İmparatorluğu altında uygarlık.

    Orada eski inançların yerini almaya yakında mukadder Hıristiyanların yeni ve de ilk zulüm mezhep yükseliyordu. Tanınan ve İmparator Konstantin altında dördüncü yüzyılın başlarında korumalı, yeni mezhep etkilemeli eski pagan felsefelerin okullar üzerine savaş yürütüyorlar kazanmış gibi.

    389 MS İskenderiye Serapion ve tahrip edilmiş, kütüphanesi yok veya İmparatorluğu, çok şiddet ve zulüm ile yürütülen bir düzen içinde tüm zafer şarkısı tapınaklarının imha çağrısında Theodosius bir ferman altında dağınık. Aynı yıl, Zeno, Doğu İmparatoru, Asya'da çöp bulma, sürgüne Edessa ve Nasturi öğretmenler de önemli okul kapatıldı. İskenderiye Müzesi, gerçek bir üniversite, yine Hıristiyanlar tarafından teşvik isyanlarda, felsefe ve bilim İskenderiye okulların son kalıntıları (son önemli öğretmen ve filozof o okulun, Hypatia ve süpürülüp edildiğinde 415 kadar tehlikeli bir varlık bakımı 370-415) çete şiddete bir kurban gitti.

    Müslüman Devlet Küçük Asya yönetti, Suriye bilim adamları ve doktorlar, astronomlar, matematikçiler, mühendisler, vb gibi etkili pozisyonlarda istihdam edildi, Halife tarafından himaye edildi Yunan ve İskenderiye yazarların Suriye Arap el yazması çevrildi. Ilk Müslüman kültürü ve daha bu kadim bilimler ve erken Hıristiyanlık daha felsefeleri misafirperver ve böylece Arap ortaçağda matematik astronomi, tıp ve kimya en iyi eğitimli akademisyenler oldu.

    İspanya, Mısır ve Fas üzerinden süpürüldü yedinci ve sekizinci yüzyıllarda Müslüman kültürünün dalga gibi, İspanya'da Müslüman kuralın bir son vermek 1492 yılında Moors son sınırdışı kadar sürmüştür Müslüman kültürünün yüksek derecede bir koltuk oldu Batı Avrupa'da. İspanya'dan Ancak, klasik kültür Suriyeli bilim adamları tarafından korunmuş ve onları Arap bilginleri iletilir, Avrupa yolunda buldum ve Arap bilimsel uzmanlar gibi yüksek saygısı yapıldı matematikçiler, hekimler, simyacılar,.

    Arabian çeviriler, elaborations ve Suriye sürümleri alınan nihayet Latince'ye tercüme onikinci ve onüçüncü yüzyıllarda antik ve Yunan-Mısır Yunan yazarları, gelen yorumlar doğal bilim alanında büyük yetkililer oldu. Böylece tamamen sonraki yüzyıllarda oldukça genellikle Araplarla onların elde ettiği ve yayın Suriye ve Arapça çevirileri üzerinden orijinal Yunan ve İskenderiye yazarların çok ve yaratıcıları olduğunu kabul Avrupa'nın ortasında yaşlarda gözden kayboldu Orijinal Yunanca yazıları vardı.

    modern araştırma üçüncü ve dördüncü yüzyıllarda İskenderiye yazarları tarafından sahip bilgisine bu etki alanında eklemeler çok alt öneme sahiptir daha açıkca ifade etmiş olmasına rağmen özellikle bu kimyasal bilgi alanında geçerliydi. Fen bilgisi ilgi yeniden Latinized Avrupa'ya tanıtılan bu kanal üzerinden çünkü Avrupa'da kimya bilim tarihinde, Arap etkisi önemlidir.

    çağımızın hakkında başında, o, şimdiye kadar tespit edebilirsiniz gibi, İskenderiye'de olduğunu biz simya kökenli çağrı kimyasal aktivitesi ve spekülasyon bu aşamada. olan yazıları bize korunmuş en azından bir parçası olmuştur eski simya yazarlar açıkça İskenderiye Rum-Mısırlılar edildi.

    Onlar ve Yunanca yazdı, yazılarında imalarla Platon ve Aristoteles ile, doğanın eski Yunan felsefesi ile bağlantı gelenekleri, aynı zamanda imalarla ve fikir İran ve Mısır kültürüne ilişkin içerir. Şimdiye kadar onlar nadiren bu kadar kesin ve net olarak ikinci açıklamaları olmasına rağmen, bu yazıları, cihazlar ve deneysel kimya, biz Thebes gelen Mısır papirüs gördüğümüz gibi bu tür pratik işlemleri bu kont simyacılar ima yöntemleri başvurular içerdiğinden yönleri ve karanlık alegorik anlatım ve açıklamalar karışık kitle ile yoğrulmuş vardır. Bu Mısır ve Yunan kültürünün yıkılışının geçiş dönemi ve birçok farklı gelenek ve fikirlerin kendi karışımı ile Hıristiyan felsefesinin yükselişi ait daha sonra İskenderiye neo platonik filozoflar ve ilgili mistik mezhepleri fantastik kavramları kendi analojiler bulmak eski kültler ve dinler.

    Iç ve dış kanıt çok uzun Hindistan ve Çin'e bile yayılan, sadece Avrupa'da değil, aynı zamanda Arabistan ve Asya'da sahne düzenlenen kimyasal aktivitesi ve faiz aşamasında, metal işçilerinin uygulamaları aslına vardı ki etkisi vardır Mısır ve maddenin teoriler ve olası değişiklikler doğal felsefenin neo platonik okul gelişmiş olarak. Şimdiye kadar antik Yunan felsefesinin temel sahip simya uygulanan olarak neo platonik felsefe olarak, bu başlıklı eserinde formüle olarak Platon'un görüşlerinin ağırlıklı dayalı idi "Timaeus."

    Plato Bu metafizik fizik bilimi, yaratıcı ve fantastik kendi içinde, hatta daha az mantıklı ve daha elaborations ve yorumların "Tanrı ayetlerini kendi felsefesine dayanır ve onlar daha sonra neo Platonculara tarafından fantastik oldu dini gelenekler ve törenler olanlar tüm ulusların. "

    Platon'un Timaeus erken ve daha sonra simyacılar için önemli ve değişim fikirleri egemen olan daha temel kavramları döşenmiş gibi görünüyor gibi, bu iş biraz ayrıntılı olarak açıklanmıştır ise bu fikirlerin bazılarını anlamakta yardımcı olacaktır.

    diyalog şeklinde olsa da önemli bir monolog olarak, Timaeus üretim ve fiziksel evrenin gelişme onun formülasyon Sokrates açıklayan olarak temsil edilir.

    Eski Mısır tıbbın çeşitli şekillerde uygulanmaktadır. Bu 'Smith papirüs' ve daha az ölçüde 'Ebers papirüs', anatomi, bize tıp çok uygun bir fikir vermek ve Mısırlılar fizyolojisi

    Adını kaydedildi, Imhotep erken doktor, "otuzuncu yüzyılda Zoser, Üçüncü Hanedanı'nın kurucusu olan Vezir oldu. Imhotep öğrenilen bir adam, astronom, hekim, mimar (o ilk üreticisi olabilir oldu piramit, adımın Saqqara piramidi) ileriki zamanlarda yılında, bir suçsuz hekim olarak, bir kahraman olarak tapılmıştır. ve daha sonra yine tıp tanrısı olarak, Tanrı Thoth gibi Asclepioseven prototip Hermes ve Merkür'ün prototip oldu. Biz biliyorum Imhotep tıbbi bilgi ama onun tanrılaştırma önemlidir ve biz de tıp alanında ilk büyük adam olarak Mısır değerleme onu alabilir hakkında çok az değerli.

    Sadece Piramit Yaş orada birçok hekim, ancak edildi çok özel olanlar vardı. erken diş hekimi beceri güzel bir hangi bir alveoler süreç birinci büyük azı altında bir apse drenaj deldi oldu Dördüncü Hanedan, bir mezar bulunan mandibula tarafından gösterilmiştir. Altıncı Hanedanı bir firavun (2625-2475) Iry olan mezar taşı, baş hekim kadar, biz o da "saray göz doktor" ve "saray mide barsak doktor" ve başlıkları "bir anlayış iç sıvıları" delik olduğunu öğrenmek ve "anüs koruyucusu."

    bize gelmiş tıbbi papirüs, yedi veya daha fazla, nispeten geç kalırlar. Onlar Yirminci (2000-1090) için Onikinci Hanedanlığı arasında tarih, ancak çoğu Dördüncü Hanedan kadar geri, Eski Krallık geri dönüyor, güya eski bilgileri yansıtır. İki eski papirüs, Kahun ve Gardiner parçaları (d. 2000), kadın, çocuk ve hayvan hastalıkları ile uğraşmak. Iki en önemli olanları, sözde Smith ve Ebers papirüs, on yedinci ve on altıncı yüzyıllar arasında tarih

    Smith biri Rhind matematiksel papirüs ile aynı yaşta olduğunu. Kabaca biz bize gelmiş, matematiksel seçkin ve tıp ilmi aynı dönemi olduğunu söyleyebiliriz, olabilir konuşursak, Orta Krallık ve hemen öncesinde NewKingdom başında imparatorluk yaş, Mısır, dünyanın egemen olduğu.

    bize daha dikkatli ele alalım iki seçkin, her ikisi de çok diğerlerinden daha büyük olan Smith ve Ebers. Sarton tarafından verilen rakam dayanarak, onun tarafından belirtilen yedi tıbbi papirüslerde 3746 hatları şunlardır, Smith beraberce toplam yaklaşık yüzde 74 olduğu 2758 hatları var ki, 469 hatları ve Ebers 2289 var.

    tüm yazılar sonuçta benzer Eski Krallık kaynaklardan elde edilmiştir, biz güvenle Ebers ve Smith papirüs ve çalışma bize antik Mısır tıp adil bir bilgi verecektir varsayabiliriz. o kadar (Smith kadar büyük neredeyse beş katı) büyük gereğidir, çünkü en çok yakın zamana kadar bilinen Biz daha genç biri olan Ebers papirüs ile başlar. aklında tek bir ayılar her iki metin de eski gelenekleri temsil ettiğini ise yaş farkı ve bir yüzyıl hakkında, ihmal edilebilir küçük de olsa bir.

    Bende 1 Para Vardı.
    Sendede 1 Para.
    Paraları Değiştirdik.
    Paramız Artmadı Senin 1 Paran,Benimde hala 1 Param Var.
    Bende 1 Bilgi Vardı.
    Sendede 1 Bilgi Bilgileri Değiştirdik.
    Bak Şimdi Seninde 2 bilgin.
    Benimde 2 bilgim oldu...





    The Ebers Papyrus

    It appears that the Ebers papyrus was written somewhat later than the Smith papyrus, but this has not as yet been conclusively proven. It was said to have been found between the legs of a mummy in the Assassif district of the Theben necropolis. The Ebers papyrus is a roll 20.23 m long and 30 cm high; the text is distributed in 108 columnsof 20 to 22 lines each. It contains 877 recipes concerning a great variety of diseases orsymptoms. Spells are recommended only in twelve cases and in other cases the therapeuticsdoes not seem irrational, though we are seldom able to understand either the trouble or theremedy. The Ebers Papyrus comprises 110 pages, and is by far the most lengthy of themedical papyri. It is dated by a passage on the verso to the 9th year of the reign ofAmenhotep I (c. 1534 B.C.E.), a date which is close to the extant copy of the EdwinSmith Papyrus. However, one portion of the papyrus suggests a much earlier origin. Paragraph 856a states that : "the book of driving wekhedu from all the limbs of a man was found in writings under the two feet of Anubis in Letopolis and was brought to the majesty of the king of Upper and Lower Egypt Den." The reference to the Lower Egyptian Den is a historic anachronism which suggesting an origin closer to the First Dynasty (c. 3000 B.C.E.) The Ebers Papyrus consists of a collection of a myriad of different medical texts in a rather haphazard order, a fact which explains thepresence of the above mentioned excerpt. The structure of the papyrus is organized by paragraph, each of which are arranged into blocks addressing specific medical ailments. Recitals before medical treatment, to increase the virtue of the remedy.
    Internal medical diseases. Diseases of the eye.
    Diseases of the skin (with an appendix of sundries).
    Diseases of the extremities. Miscellinea (especially diseases of the head, for example, of the tongue, teeth, nose, and ears, and cosmetics).
    Diseases of women (and matters concerning housekeeping).
    Information of an anatomic, physiologic, and pathologic nature, and explanation of words.
  • Surgical diseases The Edwin Smith Surgical Papyrus is, without a doubt, one if the most importantdocuments pertaining to medicine in the ancient Nile Valley.The Edwin Smith papyrus is second in length only to the Ebers papyrus, comprisingseventeen pages (377 lines) on the recto and five pages (92 lines) on the verso.Both the recto and the verso are written with the same hand in a style of MiddleEgyptian dating. It is 33 cm high and was probably 5 m long, but thebeginning has been lost and it now measures 4.70 m. lt is a copy of a much older text, datingback to the Pyramid Age, perhaps even early in that age, let us say the thirtieth century. Afterit had circulated for some generations it was found that its terms were antiquated.Toward the end of the Old Kingdom, say in the twenty-sixth century, a learned physician hadthe idea of rejuvenating it by the addition of glosses (69 in all), explaining obsolete terms anddiscussing dubious matters. (N.B. the Papyrus Ebers has also some glosses, 26 in all, but theyhave been badly messed up). These glosses constitute the most valuable part of the papyrus. The text as we have it now comprises two very distinct parts17 columns (377 lines) on thefront and 4.5 columns (92 lines) on the back. The latter part contains only recipes andincantations and need not detain us. The main part is a surgical treatise, informed by ascientific spirit far superior to that of the Ebers papyrus. To be sure, the field of surgery is much less likely than that of internal medicine to becontaminated by irrational ideas, for in most surgical cases dealt with by ancient physicians thecause of the injury was too obvious to require the insertion of magical antecedents. On thecontrary, an internal disease is always mysterious and likely to breed superstitious ideas in thepatient's mind, even in the physician's mind. The Smith papyrus consists not of recipes but ofdefinite cases. It was planned to deal with the ailments in the order of the bodily parts fromhead to foot, but unfortunately it stops a little below the shoulders, whether because thescribe was interrupted or because the end of the manuscript got 1ost. That ordereis podasec cephales, a capite ad calces -remained the one throughout the Middle Ages, but it was sonatural, as a first approximation, that we should not assume it was determined by the Egyptianexample. The forty-eight cases dealt with in the papyrus, as it has come to us, are classified as follows:The discussion begins with the head and skull, proceeding thence downward by way of thenose, face and ears, to the neck, clavicle, humerus, thorax, shoulders and spinal column, wherethe text is discontinued, leaving the document incomplete. Without any external indication ofthe arrangement of the text, the content of the treatise is nevertheless carefully disposed ingroups of cases, each group being concerned with a certain region.There is no reason to believe that the ancient Egyptians had studied anatomy, by means ofdeliberate dissections, but they had taken advantage of the accidental experiments fallingunder their eyes and had accumulated much knowledge. Of course, the mummification of deadbodies of men and animals, which had been practiced from time immemorial, might have taughtthem many things, but I am rather skeptical about that; the embalmers were too muchconcerned about their own difficult art to pay attention to irrelevant anatomic details. lt ispossible that the practice of mummification made it easier later, much later, in Ptolemaic times,for Greek scientists to undertake systematic dissections, but that is another story. As far asancient Egypt is concerned there is no evidence of the influence of mummification on anatomicknowledge. The author whose work is recorded in the Smith papyrus had meditated on anatomic andphysiologic questions. He was aware of the importance of the pulse, and of a connectionbetween pulse and heart. He had some vague idea of a cardiac system, though not of courseof a circulation, which nobody clearly understood before Harvey (and before him the Muslimphysiacin Ibn Al-Nafis). His knowledge of the vascular system was made hopelessly difficult byhis inability to distinguish between blood vessels, tendons, and nerves.

    Ancient Egyptian Alchemy

    Al=God Khem=EgyptAncient Egyptians were into all kinds of magic and astrology. They considered alchemy a science, perhaps the science of immortality eternal life. Alchemy as a transition metalboth physical and metaphysical would take many turns in the millennia that would follow. Transition metalsturning base metals into goldand alchemy of consciousness moving from physical reality to that of higher frequency. The roots of alchemy date back to an ancient Egypt document called The Emerald Tablet of Thoth. In Greece Thoth was called Hermes the MagicianHermes Trismegistus which is thought to be the foundation of alchemy. Thoth stated, 'As is Above, So is Below', the duality of our experience in third dimension.Thoth was considered part of the Zep Tepi the creation gods who came here as a Giant or Godand lived befre recorded hostory and the pyramids. The famous Emerald Tablet (Tabula Smaragdina) of Hermes is the primary document of alchemy. There have been various stories of the origin of the tract, one being that the original emerald slab upon which the precepts were said to be inscribed in Phoenician characters was discovered in the tomb of Hermes by Alexander the Great. Alchemy in ancient Egypt was about Magic, Magicians, Priests. Thoth and Hermes who was Merlin and later Zoroaster [Magi] the magicianswho created a reality based on electromagnetic energiesdualitypolarity magnetsmagic mathematical patterns that repeat in the spiraling concept of time. Egyptian Heiroglyph
    Following Sacred Geometry
    You spiral down and around slowly -
    Hit Zero Point
    In alchemy we separate the gold from the slag. The metal is placed in a crucible where it is heated with fire. Fire are the experiences of the Earth planethe emotional body. One has only to transmute the fireto move into conscious awarenes where creation begins and ends and all answers reside beyond the alchemy of time and space.
  • Ebers papirüs

    O Ebers papirüs Smith papirüs daha sonra biraz yazılı olduğu görünür, ama bu henüz kesin olarak kanıtlanmamıştır. O Theben nekropol Assassif semtindeki bir mumya bacaklarının arasında bulunmuştur söylendi.

    Ebers papirüs, rulo 20,23 m uzunluğunda ve 30 cm yüksekliğinde, metin 20-22 satırları her 108 sütun dağıtılacak. Bu hastalıklar ya da belirtilerin büyük bir çeşitlilik ile ilgili 877 tarifi içerir. biz nadiren ya sorun veya çözüm anlamadan rağmen Sihirler, mantıksız görünmüyor oniki olguda sadece ve diğer durumlarda tedavi tavsiye edilir.

    Ebers papirüs, 110 sayfa oluşan ve bugüne kadar en tıbbi papirüs ve uzun gereğidir. O Amenhotep saltanatının 9 yıl verso bir pasaj tarafından tarihli I (c. 1534 M.Ö.), Edwin Smith Papirüsü günümüze ulaşan kopyalamak için yakın bir tarih. Ancak, papirüs bir kısmı çok erken kökenli öneriyor.

    Paragraf 856a göre: "Bir adamın bütün uzuvlar arasında wekhedu sürüş kitap ve Letopolis yılında Anubis iki ayakları altında yazılarında bulundu Yukarı ve Aşağı Mısır'ın Den kralı heybet getirildi." Aşağı Mısır Den için referans Birinci Hanedanı (c. MÖ 3000) daha yakın bir kökeni düşündüren tarihi bir anakronizm olduğunu

    Ebers papirüs, oldukça gelişigüzel sırada farklı bir tıbbi metinlerin sayısız bir koleksiyonunun yukarıdaki alıntı varlığını açıklayan bir gerçek oluşur. papirüs yapısı, her biri belirli tıbbi rahatsızlıkları ele bloklar halinde düzenlenmiştir paragraf, tarafından organize edilmektedir.

    # Resitalleri tıbbi tedavi öncesi, çaresinin erdem artırmak.
    # Dahili tıbbi hastalıklar. göz hastalıkları.
    # Deri (Sundries bir ek ile) hastalıkları.
    # Ekstremite hastalıkları. Miscellinea (özellikle dil, dişler, burun ve kulak örneğin kafa, hastalıkları ve kozmetik).
    Kadınların # Hastalıkları (ve temizlik konularında).
    anatomik, fizyolojik # Bilgi ve patolojik doğa ve sözcük açıklama.
    # Cerrahi hastalıkları

    Edwin Smith cerrahi papirüs bir şüphe, bir en önemli belgeler eski Nil Vadisi'nde tıp ile ilgili eğer olmadan vardır.

    Edwin Smith papirüs recto on yedi sayfa (377 satır) ve verso beş sayfa (92 hat) oluşan Ebers papirüs sadece uzunluğunda ikinci sırada. Hem recto ve verso uzanan Orta Mısırlı bir tarzda aynı el ile yazılır. O 33 cm yüksekliğinde ve muhtemelen 5 m uzunluğunda, ama başından kesildi ve şimdi 4.70 önlemleri m. lt bize otuzuncu yüzyılın diyelim, Piramit Yaş kadar uzanan, hatta belki de o yaşta erken çok daha eski bir metnin bir kopyasıdır. bazı nesiller için sirküle verdikten sonra onun açısından modası geçmiş olduğu tespit edilmiştir.

    Eski Krallık döneminin sonlarına doğru, yirmi altıncı yüzyılda söylemek, öğrenilen bir doktor eski terimleri açıklayan ve şüpheli konularda tartışmaya, (toplam 69) tefsirler eklenmesiyle bu gençleştirici bir fikrim yoktu. (NB papirüs Ebers, ama aynı zamanda tüm 26 bazı tefsirler vardır onlar kötü berbat olmuştur). Bu tefsirler papirüs en değerli bölümünü oluşturur. Metin biz şimdi önünde iki çok farklı parts17 sütunlar (377 satır) ve arka yüzünde 4.5 sütunlar (92 hat) oluşur var. Ikinci bölümü ve sadece yemek tarifleri ve büyü içeren bizi gözaltına gerekmez. Ana parçası bilimsel bir ruh uzak Ebers papirüs daha üstün bilgilendirilmiş cerrahi bir tez vardır.

    emin olmak için, cerrahi alanında çok daha az olasılıkla antik hekimler tarafından ele çoğu cerrahi olgularda yaralanma nedeni çok büyülü öncülleri yerleştirilmesini gerektiren açık olduğu için, akıl fikir bulaşmak için dahiliye ki daha. Aksine, bir iç hastalığı hekim zihninde bile, her zaman gizemli ve hastanın aklında batıl fikirler doğurmak muhtemeldir.

    Smith papirüs tarifler değil ama kesin durumlarda oluşur. Ama, Tepeden tırnağa bedensel parçaların sırayla hastalıkları ile başa çıkmak için planlandı ne yazık ki yazının sonuna 1ost var çünkü çizici veya kesildi çünkü olmadığını, omuz altında biraz durur. Bu ordereis bir capite reklam calces-Ortaçağ boyunca kaldı, ama biz onu Mısır örnek belirlendi düşünmemelidir ki, bir ilk yaklaşım olarak, bu yüzden doğal olduğunu ec cephales, podas.

    aşağıdaki gibi bize geldi gibi, papirüs ele kırk sekiz olgu sınıflandırılır:

    Tartışma burun, yüz ve kulaklar, boyun yoluyla oradan aşağıya doğru devam, baş ve kafatası ile başlar, klavikula, humerus, toraks, metin belgesi eksik bırakarak kesilir omuzlar ve omurga. metin düzenleme herhangi bir harici gösterge olmadan, tez içeriği yine de dikkatli, vakaların gruplar halinde belirli bir bölge ile ilgili olarak her bir grup bertaraf edilmektedir.

    Eski Mısırlılar kasıtlı diseksiyonlarının yoluyla, anatomi okumuş inanmak için hiçbir sebep yoktur, ama onlar ve onların gözlerinin altında düşen kaza deneylerin avantaj almıştı çok bilgi birikimi vardı. Tabii ki, insanların ve hayvanların, ezelden beri uygulanan olmuştu ve ceset mumyalama, onlara pek çok şey öğretti olabilir, ama ben daha çok bu konuda şüpheci değilim; embalmers çok fazla dikkat etmek, kendi zor sanat endişe edildi alakasız anatomik ayrıntılar için. lt mumyalama uygulama, sistematik diseksiyonu üstlenecek Yunan bilim adamları için, Ptolemaios zamanlarda, daha sonra, daha kolay, daha sonra yaptığı, ancak bu başka bir hikaye mümkündür. Bildiğim kadarıyla eski Mısır anatomik bilgiye mumyalama etkisinin hiçbir kanıt yoktur söz konusu olduğunda.

    Eserlerini Smith papirüs kaydedilir anatomik ve fizyolojik sorunlar üzerinde meditasyon olduğunu yazar. O ve nabız ve kalp arasında bir bağlantı, darbe öneminin farkındaydı. O kimse açıkça Harvey önce anlaşılan (ve ona Müslüman physiacin Ibn Al-Nafis önce), dolaşım, elbette olmasa da, bir kardiyak sisteminin bazı belirsiz bir fikrim yoktu. vasküler sistem, ilim kan damarları, tendonlar ve sinirler arasında ayrım yeteneksizliği tarafından umutsuzca zor yapıldı.

    Eski Mısır Alchemy

    Al = Tanrı Khem = Türkiye

    Eski Mısırlılar büyü ve astroloji her türlü içine alındı. Bir bilim, ölümsüzlük ebedi yaşam belki bilim simya düşündü. Simya bir geçiş metalboth olarak fiziksel ve metafiziksel takip edecek bin birçok döner alacaktı. yüksek frekanslı bu fiziksel gerçeklikten hareket eden bilinç goldand simya içine baz metallerin metalsturning Geçiş.

    eski bir Mısır belge geri simya tarihi kökleri Thoth Zümrüt Tablet çağırdı. Yunanistan Thoth Hermes MagicianHermes Trismegistus denirdi olarak hangi simya temeli olduğu düşünülmektedir. Thoth, ifade, üçüncü boyutta deneyimimizin ikilik 'üstünde olduğu gibi, So Below gibidir.

    Thoth Zep Tepi bir parçası olarak kabul edildi Bir Dev veya Godand befre hostory ve piramitler kaydedildi yaşamış olarak buraya geldi oluşturma tanrılar. Ünlü Zümrüt Tablet (Tabula Smaragdina) Hermes simya temel belgedir. orijinal normlarına Büyük İskender tarafından Hermes mezar keşfedildi Fenike karakter yazılı olduğu söyleniyor levha bunun üzerine zümrüt o olmanın yolu kökenli, biri çeşitli hikayeler olmuştur.

    Antik Mısır'da Alchemy Magic, Sihirbazlar, Rahipler hakkındaydı. Thoth ve Hermes magicianswho elektromanyetik energiesdualitypolarity magnetsmagic matematiksel modellerine dayanan bir gerçeklik yarattı Merlin ve daha sonra Zerdüşt [Magi] olduğu zaman giderek kavramı tekrarlayın.

    Mısır Heiroglyph
    Kutsal Geometri takiben
    aşağı ve çevresinde yavaş yavaş Sen spiral -
    Sıfır Noktası Hit

    simya biz cüruf gelen altın ayrı. Metal ateş ile ısıtılan pota yerleştirilir. Yangın Earth planethe duygusal beden deneyimleri vardır. Bir yaratım başlar ve biter ve bütün cevapları zaman ve mekan simya ötesinde ikamet bilinçli awarenes içine fireto hareket dönüştürmek için sadece sahiptir.

  • _________________
    Bende 1 Para Vardı.
    Sendede 1 Para.
    Paraları Değiştirdik.
    Paramız Artmadı Senin 1 Paran,Benimde hala 1 Param Var.
    Bende 1 Bilgi Vardı.
    Sendede 1 Bilgi Bilgileri Değiştirdik.
    Bak Şimdi Seninde 2 bilgin.
    Benimde 2 bilgim oldu...



    Sayfa başına dön  Mesaj [1 sayfadaki 1 sayfası]

    Bu forumun müsaadesi var:
    Bu forumdaki mesajlara cevap veremezsiniz